重阳论坛(一)

    重阳节俗源上蔡

上蔡星分龙角，位宅天中,乃钟灵之地,易象之源。人祖伏羲在上蔡的白龟庙“仰观天象，俯察地理”，演创先天八卦，肇启华夏文字。禹分天下为九州，天下的“安适”之地豫州居九州之中,上蔡是豫州的区域中心。周武分封，其同母之弟蔡叔在卧龙冈上建都立国，上蔡被世界蔡姓尊奉为祖根地。至圣先师孔夫子厄陈蔡，作春秋；中国有作者的第一首诗《楚聘歌》与“孔子弦歌”“子路借粮”“颜回食墨”的典故均出于上蔡的蔡沟。上蔡东岸的“光武台”，汉光武帝刘秀幼年曾在此栖身避难；朱里的“扶苏台”，秦皇的长子扶苏曾在此筑台留守；华陂的“晒书台”，至圣先师孔夫子周游列国时曾在此凉晒书简；杨集的“德胜台”，唐李晋王曾在此驻军屯兵；这些汝水岸边的高地,曾被《诗经·周南》歌吟为《汝坟三章》。佐秦一统天下，废封建，开郡县，把中国的文字定形为“方块字”的千古一相李斯，家在上蔡的李斯楼村。誉称天中，辖县三十有七，人口最多的西汉汝南郡，郡治在蔡国故城。九月九日“素食”“孝老”“登高”“赏菊”的重阳节俗源始于上蔡东部，天下重阳源上蔡.....

在一次天中文化论坛上,有学者说,齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化在天中碰撞出了天中文化。齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化可以在天中碰撞，但决不会碰撞出天中的伏羲文化、汝水文化、蔡国文化、李斯文化、重阳文化、嫘祖文化、车舆文化、梁祝文化、盘古文化。天中自有自己的原典文化，汝水文化、伏羲文化、蔡国文化、儒家文化、李斯文化、重阳文化是上蔡乃至天中的文化原典。

就重阳文化而言，我们研究了富有诗情画意的重阳节俗文化，我们更应该研究研究蔡地“原生态”的重阳节俗文化。

我的家乡蔡沟,民国时有首儿歌曰：“九月九，干拍手，搬个板凳门外走，爬末堆，上墙头......”。《新蔡县志·民俗节日》：“农历九月九日为重阳节，节日食品为素饺子。”《上蔡县志·风俗》：“九月九日作枣糕，相馈送。”

在九月九日这一天，小孩子们吃不到肉，只好“干拍手”，搬个扳凳“爬土堆，上墙头”，去作象征性的“登高”。饺子馅中的“韭”是“久”的谐音，“九”通“老”；把韭菜包在饺子里意为“藏韭”“藏老”。“藏韭”是“长久”的谐音，祈求生命长久是平民的原始意愿；把“老”藏在心中，孝老、敬老，是平民的原始本性。枣糕中的“枣”是“早”的谐音，“糕”是“高”的谐音；“枣糕”喻意“早日高升”，早日高升是平民的原始企盼。

“素食”“登高”这一朴素的平民重阳节俗在两汉，或在更早的时候就已经有了，魏晋时期已遍及全国，并被文人们雅称为素节。晋人张景阳的《杂诗》（其三）中的“金风扇素节，丹霞启阴期”，虽然没把“素节”明确为九月九日，但“金风”一词已把“素节”限定在了秋天。唐初王绩的《九月九日赠崔使君善为》中的“忽见黄花吐，方知素节回”，就直白地告诉人们，九月九日“素节”回。晋·干宝《搜神记》“贾佩兰说宫内事”与梁·吴均《续齐谐记》“桓景登高避灾”的故事，就是对蔡地平民重阳节俗的演义与升华。

九是数之极,阳九是天之厄。桓景一家在九月九日举家登高，其家禽家畜却代人暴死。此后，桓景的家人在九月九日这一天，不忍心宰杀代人而死的鸡犬牛羊，素食过节。费长房是今平舆县射桥古城村人，离我的家乡只二十余里，从“九月九，干拍手”的儿歌中可以得知，九月九日素食这一古老的重阳节俗就源于上蔡东部。